Hôn lễ giữa những người Thái theo đạo Phật thường được {công ty|doanh nghiệp|đơn vị|tổ chức} làm 2 phần: làm lễ theo {nghi thức|nghi tiết} đạo Phật- gồm có tụng kinh của những người {cầu nguyện|nguyện cầu}, dâng thức ăn và các đồ lễ khác lên đức Phật và các sư và {nghi thức|nghi tiết} khác có truyền thống dân gian {giao hội|hội tụ|tập hợp|tập kết|tập trung|tụ hội|tụ họp|tụ hợp|tụ tập} vào hai bên gia đình của đôi uyên ương.
Xem thêm: định cư mỹ theo diện làm việc
Thời xưa, việc các sư Phật giáo {tham dự|tham gia} vào các {lễ nghi|lễ thức|nghi lễ} của các một đám cưới không được {phổ biến|phổ quát|phổ thông}. Vì các sư thường được mời tới dự lễ tang {ảnh hưởng|liên quan|tác động|thúc đẩy|tương tác} đến cái chết, sự hiện diện của họ tại đám cưới (liên quan đến sự sinh sôi nảy nở, cụ thể là sự sinh sản) là một điềm xấu. Đôi uyên ương thường muốn được ban phúc lành ở một ngôi chùa gần nhà trước hoặc sau lễ cưới, và thường hỏi xin lời khuyên của một nhà sư về tử vi để chọn {ngày giờ|thì giờ|thời giờ} {ăn nhập|phù hợp|thích hợp} cho đám cưới. Phần không theo {nghi thức|nghi tiết} Phật giáo thường diễn ra ngoài chùa vào một ngày khác.
{hiện tại|ngày nay}, các cấm kỵ đã được nới lỏng. Không phải là không {phổ biến|phổ quát|phổ thông} việc {công ty|doanh nghiệp|đơn vị|tổ chức} hai phần {lễ nghi|lễ thức|nghi lễ} trên chung một ngày, hoặc ngay cả là {công ty|doanh nghiệp|đơn vị|tổ chức} đám cưới trong chùa. Tuy rằng sự phân chia làm hai phần này vẫn còn, nhưng các {lễ nghi|lễ thức|nghi lễ} đã giản {luôn thể|luôn tiện|một thể|nhân thể|nhân tiện|tiện|tiện thể} đi, trong các đám cưới theo kiểu dịch vụ, các sư chỉ có mặt khi {bắt đầu|khởi đầu} phần {lễ nghi|lễ thức|nghi lễ} đạo Phật và ăn trưa sau khi {chấm dứt|kết thúc}.
Trong phần {lễ nghi|lễ thức|nghi lễ} Phật giáo, {đầu tiên|trước hết|trước nhất|trước tiên}, đôi uyên ương lễ Phật Tất-đạt-đa Cồ-đàm rồi đến các vị Phật khác và tụng kinh Tam bảo và Ngũ giới và đốt hương và nến trên {bàn độc|bàn thờ}. Sau đó, hai bên {ba má|bác mẹ|bố mẹ|cha mẹ} được mời tới để kết nối đôi trẻ bằng cách đặt lên đầu cô dâu chú rể một vòng dây hoặc chỉ đôi để nối {cuộc đời|cuộc thế|thế cục|thế cuộc} họ với nhau. Tiếp theo, cô dâu chú rể sẽ dâng thức ăn, hoa, thuốc cho các nhà sư đang có mặt ở đó. Lễ tiền (thường được đặt trong phong bì) cũng được dâng lên chùa vào {thời điểm|thời khắc} này.
Xem thêm: định cư mỹ eb3
Các sư {dỡ|tháo|tháo dỡ|toá|túa} một đoạn chỉ đã được một nhóm các nhà sư cột vào tay cô dâu chú rể từ trước. Sau đó, các sư tụng một chuỗi các Kinh bằng tiếng Pali để mang điềm lành và ban phúc cho đôi vợ chồng mới cưới. Vòng chỉ được nối với sư cả, cũng có thể được {nối tiếp|tiếp nối} vào một bình nước đã được thanh lọc để dùng cho buổi lễ. Điềm lành được tin rằng sẽ truyền qua sợi chỉ và được nước mang đi, một {nghi thức|nghi tiết} {hao hao|na ná|rưa rứa|tương tự} cũng được dùng để truyền điềm lành trong {lễ nghi|lễ thức|nghi lễ} đám tang, cũng là một {bằng chứng|bằng cớ|chứng cớ|chứng cứ} cho thấy việc nới lỏng những {eo sèo|ỉ eo|kiêng kỵ} của việc pha trộn {nghi thức|nghi tiết} tang lễ với hôn lễ. Ban phúc lành bằng nước và bằng nến sáp nhỏ giọt được {thực hành|thực hiện} trước mặt tượng Phật, và cao và các thảo mộc được chấm lên trán của cô dâu chú rể thành một đốm nhỏ, {hao hao|na ná|rưa rứa|tương tự} như cách điểm nhãn Bindi bằng son đỏ của những người {mộ đạo|sùng đạo} Hindu. Dấu trên trán cô dâu được tạo nên bởi đầu mẩu nến hơn là bởi ngón tay cái của nhà sư, điều này để {bảo đảm|đảm bảo} tuân theo Luật tạng chống lại việc chạm vào {đàn bà|nữ giới|phụ nữ}.
Sư cả thường được đưa lên để nói vài lời với đôi uyên ương, những lời {căn dặn|dặn dò} hoặc {cổ vũ|động viên|khích lệ}. Đôi trẻ có thể dâng thức ăn cho sư. Đến đây, {lễ nghi|lễ thức|nghi lễ} Phật giáo {chấm dứt|kết thúc}.
{lề luật|lệ luật|luật lệ|quy tắc} tặng của hồi môn Thái được gọi là Sin Sodt. Theo truyền thống, chú rể phải trả một khoản tiền cho nhà gái, để {bồi hoàn|bồi thường|đền bù} công lao nuôi dạy cô dâu và để {biểu đạt|biểu hiện|biểu lộ|biểu thị|bộc lộ|diễn đạt|diễn tả|miêu tả|mô tả|thể hiện|trình bày} khả năng tài chính của chú rể có thể chăm lo được cho cô dâu. {bình thường|thông thường|thường ngày|thường nhật}, khoản tiền này chỉ là {biểu trưng|biểu tượng|tượng trưng}, và thường được đưa lại cho đôi vợ chồng trẻ sau lễ cưới.
Phần {lễ nghi|lễ thức|nghi lễ} tôn giáo của đám cưới của người Thái theo Hồi Giáo rất khác với những gì đã {biểu đạt|biểu hiện|biểu lộ|biểu thị|bộc lộ|diễn đạt|diễn tả|miêu tả|mô tả|thể hiện|trình bày} ở trên. Giáo chủ của thánh đường gần nhà, chú rể, cha của cô dâu, hững người đàn ông trong gia đình và những người đàn ông {quan trọng|quan yếu} khác trong cộng đồng ngồi thành một vòng tròn suốt buổi lễ được chủ trì bởi giáo chủ. Tất cả {đàn bà|nữ giới|phụ nữ}, bao gồm cô dâu, ngồi trong một phòng riêng và không {tham dự|tham gia} trực tiếp vào buổi lễ. Phần {phàm tục|thế tục|trần ai|trần tục} của đám cưới, {tuy thế|tuy vậy}, thường lại gần giống như đám cưới của người theo đạo Phật. Điểm {dị biệt|khác biệt} đáng {chú ý|lưu ý} nhất là loại {giết|giết mổ|giết thịt|làm thịt|thịt} được đưa ra mời kháck là {giết|giết mổ|giết thịt|làm thịt|thịt} dê hoặc bò, thay vì là {giết|giết mổ|giết thịt|làm thịt|thịt} heo. Người Thái Hồi Giáo, thường, dù không phải {luôn luôn|xoành xoạch}, theo các quy chuẩn về của hồi môn của người Thái.
Nguồn tham khảo khác: dịch vụ cali giá rẻ
0 nhận xét:
Đăng nhận xét